0100001 "μας αρέσουνε αριθμοί που δεν μοιάζουν με οποιονδήποτε άλλο ~ το μηδέν, το ένα, το δύο, το ΣΤ΄, το περίπου & το άπειρο." (Καλοκαίρι στον σκληρό δίσκο, Ε.Α) Πράγματι, το να διαιρέσει κανείς μια οποιαδήποτε παράσταση δια του 0 θα έπρεπε να ήταν, μία πράξη απαγορευμένη ρητά σε όλα τα μέλη της "Λέσχης τωνΚατασκόπων", εφόσον μπορεί να οδηγήσει στο κατώφλι του Απείρου,καιεκείνος που θα την επιχειρήσει πηγαίνει σίγουρα γυρεύοντας, όπως αυτό φάνηκε ξε)κάθαρα και στη δική μου περίπτωση. Αν θυμάμαι καλά, στην αρχή, ήταν μια σπουδή στην υποψία. Έγραφα σιωπές, νύχτες, σημείωνα το ανέκφραστο. Ακινοτοποιόυσα ιλίγγους. Έπειτα ερμήνευσα τις μαγικές σοφιστείες μου με την παραίσθηση των λέξεων κι έτσι, σιγά-σιγά αφέθηκα στην απορρύθμιση των αισθήσεων[...] Μέχρι που ένα βράδυ έχοντας, κατά τύχη, πάρει λάθος μονοπάτι στο δάσος για ν΄αποφύγω ένα φτερόλυκο, βρέθηκα στο δωμάτιο 559 του νοσοκομείου Ευαγγελισμός. Εκεί ήταν που με βρήκε το ίδιο το ά=πειρο και μου συστήθηκε: "Ηδουλειάμου" - εξήγησε λίγο πριν επιστρέψει στο πράσινο των ματιών της - "είναιναμε ονειρεύονται. Η δικιά σου, είναι να με ξυπνάς όταν νυστάζω". Τί είναι όμως τελικά το ά=πειρο;; Για τα μικρά παιδιά και τους Άραβες, που μετρούν με τα δάχτυλα, το άπειρο είναι ο αντίχειρας, ή καλύτερα το υποθετικό έκτο δάχτυλο, αυτό που το Κοράνι αποκαλεί Χ΄κμέτιφ. Ο Σοπενχάουερ επέμενε ότι το άπειρο είναι το καθετί που δεν φαίνεται, αφενός, και αφετέρου το καθετί που φαίνεται.
Ο μαθηματικός Τζον Ντίτερ, καθηγητής στο πανεπιστήμιο Πρίνστον, πολιόρκησε για χρόνια το άπειρο φτιάχνοντας, με τη βοηθεία ενός υπολογιστή IBM, έναν αριθμό που τον αποτελούσαν εφτά δισεκατομμύρια ψηφία, αλλά κι από κείνη τη μακρινή έπαλξη κοιτάζοντας, το άπειρο έμοιαζε και πάλι να βρίσκεται σε ιλιγγιώδη απόσταση.
Ο Καρούζος μας έλεγε επίσης: "Το άπειρο είναι εκεί... Νά εκεί!". Κι έδειχνε, απ΄το καφενείο στην πλατεία Μαβίλη όπου καθόμασταν, απέναντι, στο πεζοδρόμιο της Βασιλίσσης Σοφίας. Ταύτιζε τρόπον τινά το άπειρο με το "μυθικό απέναντι" στο οποίο αναφέρεται ο Κάφκα στη γνωστή παραβολή του.
Μεθυσμένο κορίτσι, οι θάλασσες έχουν στεγνώσει κι εσύ δεν μ΄αναγνώρισες ακόμα; Εγώ είμαι. Ο ραούλ πένμαν. Ο άνθρωπος του φθινοπώρου, που μέσα σ΄αυτάταχαμόκλαδα, μέσασ΄αυτήντηνάρνηση, μπροστά στο πρώτο θρο των φύλλων, ήθελα να πω // φτάνει, αρχίστε τα χάδια_
Η ιδέα της πάλης των δύο άκρων μπορεί να παραπλανήσει. Εδώ δεν πρόκειται για έναν αγώνα δύναμης όπου θα κρινόταν: ποιός υποκύπτει, ποιός νικά; Δεν πρόκειται για μια πάλη που μετά την έκβαση της ο νικητής θα ΄ναι καλά κι ο ηττημένος όχι.Με αυτό το σκεπτικό τα γεγονότα συγκαλύπτονται ρομαντικά. Γιατί ο νεοφιλελευθερισμός, είτενικήσει στον αγώνα (-με διάφορα ρηξεκίλευθα περί μαύρου και κόκκινου φασισμού) είτενικηθεί, μένει καταδικασμένος- όπως ακριβώς και το τέρας που τον γέννησε (ο καπιταλισμός βρε χαζό..) -να καταστραφεί από τις εσωτερικές του αντιφάσεις, που με την ανάπτυξη τους αποβαίνουν φονικές. Το ερώτημαείναιαπλώς ανθα καταστραφείαπόμόνοςτουήαπότοπρολεταριάτο. Η επιβίωση ή το τέλος μιας τρισχιλιόχρονης πολιτισμικής εξέλιξης εξαρτώνται από την απάντηση στο ερώτημα αυτό. Η ιστορία αγνοεί την έλλειψη χρονικού περιορισμού στην εικόνα των δύο αιώνιων αντιπάλων που συγκρούονται. Βγάζει μάτι η ταξική συνείδηση του κάθε Κασι-κάτι (μάτη, διάρη κ.α).. Όπως έχει ήδη διαφανεί η θεωρία των άκρων δεν επιχειρεί να πλήξει το ναζισμό/φασισμό ενώ ο μοναδικός και καθαρός της στόχος είναι το εργατικό κίνημα και η Αριστερά ως η πολιτική έκφραση αλλά και ακτιβιστική αιχμή του ταξικού αγώνα.
Ο αληθινός πολιτικός υπολογίζει μόνο με προθεσμίες. Κι αν η αποστράγγιξη της "δεξαμενής σκέψης"(think tank) του νεοφιλελευθερισμού η οποία τώρα χρησιμοποιεί ανιστόρητες σοφιστείες (εξισώνοντας το ναζισμό με το μαρξισμό) δεν έχει συντελεστεί ως τη σχεδόν υπολογίσιμη στιγμή του αστικού κοινωνικού αυτοματισμού που σηματοδοτούν οι κρατικοί μηχανισμοί προπαγάνδας με την προσπάθεια ποινικοποίησης των εργατικών αγώνων και την απαξίωση της κομμουνιστικής ιδεολογίας τότε όλα θα έχουν χαθεί. Πρίν ο σπινθήρας φτάσει τη δυναμίτιδα πρέπει το φυτίλι που καίει να κοπεί. Η επέμβαση, ο κίνδυνος και ο ρυθμός αποτελούν για την επανάσταση θέματα τεχνικά - όχι ιπποτικά. Τσακίστε τους _
"Βασική αρχή της ερωτικής διεκδίκησης:να πολλαπλασιάζεσαι επί επτά* να στήνεσαι επταπλάσιος γύρω απ΄αυτήν που ποθείς." (Πού / είσαι;; >> ΤΟ ΣΗΜΕΙΟ G YΠΑΡΧΕΙ! Προϋπόθεση κάθε επανάστασης είναι να δεχτούμε το μελό χωρίς να ντρεπόμαστε_
(Walter Benjamin, Ε.Αρανίτσης, M. Χατζιδάκης )
*O αριθμός 7και η αληθινά θεμελιώδης εκφρασή του: ημουσικήτωνπλανητών, οικαταστάσειςτηςανθρώπινηςύπαρξης, οικλίμακεςκιοιαισθήσεις.